Лекция Аузана

Дисклеймер

Журнал kerogazz_batyr закрыт. Его присутствие в сети - отныне только в форме архива, доступ к которому временно открыт по просьбе авторов коммментариев к постам.
С декабря 2006 года работает блог по адресу: http://www.chadayev.ru с жж-трансляцией на chadayev.
Болгария 96

Моравские тетради-1

Сижу у сестры в Опаве, пью купленное в местном супермаркете бюджетное пиво по цене 2 кроны 70 талеров (это ТРИ!!! с чем-то русских рубля). Так вообще-то тут бутылки по 7-8, что для Москвы тоже запредельно дёшево, но эта цена меня убила. Взял из голого спортивного интереса. Ничего пиво, типа разливного жигулёвского из палатки напротив родного ВУЗа - вкус, знакомый с детства.

Пью, значится, и вспоминаю, как сидели мы со злохитрым Никитой Борисовичем Ивановым на лавочке под тентом в селигерском лагере, пили разлитый в пластиковые стаканчики компот из сухофруктов и обсуждали новейшие веяния в сезонном агитпропе. Из этого разговора я понял одну важную вещь. Да, вражеские снаряды ложатся далеко в стороне - но это не есть хорошо, поскольку на канонаду, ведущуюся неизвестно откуда неизвестно по кому, в принципе невозможно адекватно ответить. То есть нас обвиняют в том, что к нам близко не относится - оно относится к другим, тем, за кого нас принимают и кем мы точно не являемся. Но этот пустозвонный грохот и есть то, что мешает вести разговор по существу.

Какое к чёрту "бриони"! Какое к чёрту "котэ гранд кру" х.з. года выпуска! Какое, в конце концов, к чёрту, "бабло"! Личное обогащение любой ценой, сверхпотребление и всяческое выёжживание друг перед другом посредством демонстрации золотых унитазов, гнойный гламур с колхозным уклоном - всё это этика и ценности совков, людей с сознанием образца 70-х и 80-х, пределом мечтаний для которых были импортные джинсы и поездка в Польшу по обмену. Мир их праху, в том числе и в пока ещё биологически живой его части.

Мы - поколенчески другие, именно на уровне жизненного уклада и связанных с ним ценностей. Да, мы любим комфорт - но это простой бытовой комфорт удобного и надёжного автомобиля, супермаркета, быстрого компьютера и сотового телефона с недорогим тарифом: комфорта, нужного ровно в той степени, чтобы им особо не заморачиваться и вообще не размениваться на частности, спокойно заниматься другим, тем, что тебе действительно важно. Да, мы ценим деньги: если они (сверх ежемесячного бюджета на прожитие) у нас появятся, мы их вложим во что-нибудь полезное, а если вложить с выгодой для себя уж совсем некуда - найдём способ для дееспособной благотворительности; однако самое последнее дело - тратить их впустую, т.е. на собственные понты. Но главное - нам не нужен личный успех за чей-то счёт; это просто не соответствует нашей этике, в том числе и бытовой. Мы измеряем свой успех общими целями (кто командными, а кто и общегосударственными), себя же определяем через меру соответствия им.

У этого подхода к жизни тоже есть проблемы - но они другие. Во-первых, русское поэтическое сознание, "внутренний толстоевский" с ребёночьей слезинкой наперевес, плюёт и сморкает на таковой эрзац протестантской этики, нередко погружая ея носителей в рефлексию и блажь. Всё это мелко, примитивно, приземлённо - то ли дело удалой безграничный разгул с цыганами, свойственный рыцарям былых времён. Хотя на самом деле этот способ спокойного отношения к деньгам (а вовсе не пламенная аскеза с веригами и поеданием акрид) только и есть сегодня единственная возможность обсуждать что-то ещё, кроме вопросов "кому" и "сколько". Я регулярно общаюсь с миллиардерами и мультимиллионерами, и не парюсь по поводу стоимости часов на моей руке. Поскольку в системе, из которой исключен аспект гонки ритуально-демонстративного потребления, сама идея "частных активов" - не более чем условность, необходимая для удобства управления большой собственностью (тот же принцип, что и в конституционной монархии). А деньги за рамками текущего потребления есть просто материальное измерение той же власти.

Во-вторых, в социуме с атомистическими ценностями любое командное действие с делегированием функций и разделением ответственности есть собака страшная, бо люди, как нас учит гуманизьма, не винтики и шестерёнки, а сплошь неповторимые личности и индивидуальности. Ах, хорошо быть индивидуальностью! Мне тоже нравится. Но в условиях уже де-факто существующей цивилизации социально манифестируемая индивидуальность - это просто паразит на коллективном усилии других. Кто-то построил тебе жизненное пространство, кто-то населил его смыслами, кто-то обслуживает его текущее функционирование, кто-то защищает его от внешних угроз: всё это - коллективные по определению действия. А значит, подпадают под аузановскую "проблему безбилетника".

"Жизнь между наследством и авансом" - это не абстрактное обвинение абстрактным "буржуям". Это вызов позднесоветской ментальности и её носителям - профессиональным рантье от Абрамовича до Ольшанского включительно. Всем, кто сегодня проедает полученное от отцов, а думает в основном о том, как бы ещё взять в долг у детей - типа, если получится, тогда уж точно можно "не напрягаться".

В этом смысле на Селигере был правильный контингент, между прочим. Никакие не "гопники" и не "бирюлёво", а скорее уж амбициозные студенты из небогатых (а то и просто бедных) провинциальных семей. Те, у кого нет ни "папы с деньгами", ни свечного заводика, ни какого-то ещё способа "жить и ничего не делать", а есть здоровая энергия, азарт и решимость попытать счастья. Короче говоря, те самые "третьи сыновья", как они есть.
Лекция Аузана

(no subject)

Как-то всё не было настроения (а на селигере - и особой возможности) что-либо писать, поэтому сейчас будет небольшая серия записей "задним числом" - т.е. тех, которые должны были появиться неделей-другой раньше.

Откуда оно снова появилось? А очень просто: я отоспался. И за Селигер, и за Москву, и за всё остальное. Правда, для этого пришлось оказаться аж в Чехии, в городке Опава на польской границе, в гостях у сестры. Отсюда и пишу.

Городок приятный, к слову сказать. Ещё Силезия, но уже чуть южнее начинается Моравия. Равнина, но совсем рядом - горы (хотя и невысокие). Масса всякого от готики до модерна, но при этом ни одного туриста - место и весь район вне туристических маршрутов. Только чехи, да ещё иногда поляки со словаками из соседних краёв. Однако на каждом углу всякие напоминалки: вот тут работал Масарик, тут Бенедикт Сметана, а тут жил Бетховен, здесь он тоже жил, а из этого замка, поругавшись с хозяином, ушёл пешком в город, по дороге простудившись и заболев сифилисом (врождённым). Километрах в 15 - Острава, местный Донецк, город заводов, шахт и угрюмых немногословных трудящихся. Вокруг парки, замки и колхозные поля. Разливное пиво по 20 местных рублей -т.е. где-то по 24-25 русских (ну, это тут везде так). Еда в ресторациях - недорогая и помногу.

Сюда я добирался через Прагу, от которой осталось совсем другое ощущение. За три часа прогулки по центру я понял, что есть Прага - это город, где живут преимущественно хохлы соотечественники из стран ближнего зарубежья, которые старательно изображают из себя чехов перед русскими туристами. Те даже и не пытаются их разубедить: им и самим в кайф общаться друг с другом на английском, даже если с первого взгляда понятно, что имеешь дело со своими. Ну и, соответственно, дикое количество магазинов с арбатским ассортиментом: матрёшки, ушанки с красными звёздами, шлемы космонавтов, советские армейские ремни и тому подобная мура. Это, впрочем, скорее в расчёте на всяких янкесов, для которых Чехия, как-никак, former communist country.

А ещё в пражском метро меня попытались обуть - на входе в вагон двое как-то странно притёрли плечами, а третий сзади вынул из кармана брюк то, что он принял за кошелёк. Обломался товарищ... я, впрочем, ни заловить его, ни даже увидеть не успел: двери закрылись, поезд ушёл. Мытищинского завода, ага.

Всё остальное - Карлов мост, собор св. Витта, Влтава, королевская дорога, старый город - жара и раскалённые камни. Туризм - это продажа собственной истории, в той части, в которой она уже умерла. Всё равно как если я бы водил знакомых на кладбище, где лежит моя мать, и брал бы с них деньги за осмотр надгробия. Наверное, это слишком резко сказано, но чувство возникло именно такое.

А в поезд Пендолино, которым я ехал по маршруту Прага-Острава, кто-то бросил камень, попав в стекло как раз в моём вагоне. Как есть электричка Москва-Ивантеевка.
Лекция Аузана

(no subject)



http://www.stringer.ru/Publication.mhtml?Part=37&PubID=6183

Ну, тут продажная пресса подвирает, разумеется. "Клуб мужчин-бездельников" - это мы себя так сами назвали, в ответ на состоявшееся в первый день в том же месте заседание "клуба деловых женщин". И, надо сказать, клуб вёл бурную жизнь. Начиная от ночного похода на моторном катере в Осташков и заканчивая торжественным банкетом по случаю съедения копчёного угря. А также фортепианные и гитарные концерты, кальян (куда вместо воды залили квас), тематические клубные обсуждения различного рода, интервью для прессы. И, естественно, самовар с чаем. Жалко, что пришлось уехать (двухнедельного отсутствия мне контора всё-таки не санкционировала).

а смешнее всего там про "непопулярность".
Лекция Аузана

(no subject)

со вторника живу в палатке, встаю на утренние 5-км пробежки и ем у костра - на Селигере. утром встаю под гимн :)

буду тут ещё до след. вторника
Болгария 96

(no subject)

"Чадаев, конечно, неправ в том смысле, что он подходит к АПН со своими стандартами - это в РЖ или на Глобалрусе возможны такие толкования корпоративной этики, а у белковщиков все гораздо проще - главное, чтоб Противпутина, а что там про Каспарова-Касьянова написано - неважно совершенно. В итоге Чадаев совершенно справедливо получает в ответ вот это клоунство, к которому при всем желании придраться практически невозможно."

Честно говоря, я и написал про оную статью не в последнюю очередь в расчёте на реакцию по типу это у вас режым, а у нас швабода" - её и выдали в формате кошачьего концерта на три голоса Межуев, Голышев и Ольшанский. Реакция ценна именно железобетонной уверенностью в своей сущностной инаковости - одна из самых трогательных черт любой русской оппозиции во все времена.

А почему кривляются, понятно: чего их швабода шлова на самом деле стоит, хорошо знает Таня Кособокова из "Взгляда" - как раз-таки на "другой россии" ей это и объяснили популярно "эсеры-гимназисты".

Собственно, их кривляние - это пример того, как стиль обнажает суть. То же самое происходит, когда борьба против деградации и "смесительного упрощения" ведётся на языке подворотни - ведь именно избранный стиль высказывания ("гы-гы-гы") практически обесценивает протекционистскую позицию того же Голышева. У которого, кстати, была хорошая статья на "каспарове" (о ней напишу ещё) - но это, кажется, единственное, что от него было хоть сколько-нибудь содержательного за последнее время.

---

А вообще, главный символический образ для избранной ими стилистики - жареная курица, обёрнутая в фольгу. Которую якобы презентовали мне, но в действительности, как признался недавно Голышев, её съели ("утилизировали", если дословно) они сами. После чего ничтоже сумняшеся предъявил мне вместо курицы некую "плоть" их с Белковским народа.

Кажется, это и есть судьба, которая ждёт моих сограждан, если они поверят им и их обещаниям.
Лекция Аузана

(no subject)

Митя прекрасен всё-таки. На сей раз он чморит уже "оппозицию" - на АПН. Кажется, он пишет свои статьи в любые издания ровно затем, чтобы наехать на тех, кто их содержит. До тех пор, пока не нарывается на скандал - тогда меняет издание, а вместе с ним и политическую позицию.

Кстати, это ведь правильный метод. Идеальное мироустройство, по такой логике - это когда в официозной газете "правда Кремля" сплошной альбац и наезды на кровавый режим, а финансируемое на деньги ЦРУ международного фонда "демократие и развитие" радио "свобода-народу" с придыханием часами зачитывает последнее послание президента федеральному собранию. Вот это жизнь, я понимаю.
Лекция Аузана

(no subject)

про энергию

На самом деле в той критике, которая обрушилась на Россию после зимнего конфликта с Украиной, было немало справедливого. Истерику можно оставить в стороне: "энергетический шантаж", "энергетическое оружие" - это просто визги тех, кого взяли за причинное место: реакция сколь неадекватная, столь и естественная. Но право на власть - то, для обоснования чего недостаточно тезисов из серии "а у нас в квартире газ"; это, в первую очередь, моральное право.